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重音磁力兄弟的一个回帖

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发表于 2016-11-2 12:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
发表于 2016-10-18 11:58:55


大贤阿里说:无始的真主无方所,他的存在即无始的存在。(见巴格达迪所著的《教派辨析》1卷321页)

大伊玛目艾布哈尼法说:你说:“假若有人问,真主在哪里?那你就对他说:真主无始存在,他在创造万物前,他无方所,在创造万物后(包括创造宝座)也无方所,真主是万事万物的创造者。”(艾布 哈尼法著的《中学》,其中包括艾布哈尼法书信集,第25页)
  
伊玛目沙菲尔说:真主造化之前和之后都无方所,方所也是真主所创造的,他确是无始而存在,这正如他在创造万物之前无始存在,而他的本体没有丝毫的改变,他的德行也无丝毫的变化。(敬畏者的珍品,第2卷 24页)

这是前三辈时代的三位伊玛目的原话。我们对这些原话的理解是:真主创造宝座前是一种存在方式( 存在 是真主的本体的德行),创造宝座后,如果升上了宝座,就会变化另一种存在方式。这和他的本体、德行的永恒不变、完美无缺有冲突。因此,古兰经说的升上宝座不是字面意义上空间性的上升,可以理解为是一种隐喻的修辞方式。

伊玛目塔哈维(854-933)在《塔哈维教义学》第26页中说:真主超越一切的方位,如被造之物的六个方位包容不了他。
 楼主| 发表于 2016-11-2 12:06 | 显示全部楼层
帖子虽短小,包含的容量却很大,那些妄想打“大伊玛目诚信”“前三辈诚信”旗号、却不知高低乱断乱说之辈,在证据面前哑口无言了。
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发表于 2017-5-19 16:03 | 显示全部楼层
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