母亲节与伊斯兰孝道

一母亲节的由来和各国习俗

五月中旬适逢世界各国“母亲节”之际讨论这个应时的话题同时介绍伊斯兰的孝道。 现代的西方母亲节来源于美国由一位终身未婚的女子安娜・贾维斯发起。 她陪伴她善良的母亲尽到孝心1907年为号召社会举行孝敬母亲的民众活动向母亲们赠送康乃馨花作为儿女敬孝的象征。 当地民众向政府上书申请成为正式节日并且在美国西弗吉尼亚和宾夕法尼亚两州每年开始民间庆祝。 1913年美国国会通过决议确定在每年的五月第二个星期日为全国母亲节并规定这一天家家门口悬挂国旗表达对母亲的敬意。

一个节日产生形成和延续必有许多社会原因例如历史宗教经济文化特征社会习俗。 母亲节产生于资本主义高潮时代的美国大多数男女都被卷进工商界成为劳工年青的夫妇必须是双职工才能维持生存。

很多国家效仿西方市场商化业经济使多数人走向社会为了个人前程和生计远离父母人情淡漠感情疏远因此产生母亲节的心理需要。 例如中国曾经流行一首歌“常回家来看看”唱出了母亲的孤独和对儿女的思念。

二战之后美国文化向全世界传播美国的节日也被许多国家接受迄今为止已有四十三个国家有法定的母亲节。 但是多数国家根据本国的文化传统和一年中的节日时序有所变通多数在春季五月国际通例是五月十一日。 许多国家不用母亲节这个名称例如英国和爱尔兰的“探望双亲日”德国的“女人节”印度的“妈妈节”希腊的“主妇休息日”墨西哥的“圣母节”。 因为这个节日来自民间儿女们报答母爱的感情没有基督教的内容和涵义有别于圣诞节复活节万圣节所以有些伊斯兰国家也接受为民间节日如埃及阿富汗土耳其。 民族的节日如同任何文化习俗都产生于特定的历史条件和社会的需要应当受到尊重。 即使是用母亲节这个名称各国习俗不尽相同有写信有送花有贺卡有聚餐有送日用礼品有全家联欢有逛公园有上茶楼饮茶也有发短信或电子邮件向母亲祝福中国民俗向母亲下跪叩头或给母亲洗足表示孝敬。 各种方式不一而足没有固定的制度和礼仪各自表达对母亲的敬爱。

穆斯林有伊斯兰精神我们有自己的道德准则和人生价值观因此在尊重其它民族文化和传统的同时应当知道伊斯兰的法规和制度例如对父母的孝道。 我们在本网站曾经发表过许多篇文章介绍伊斯兰孝道例如“母爱永远报答不尽”“父母是天堂也是地狱”“万般皆下品唯有母爱高”“孝敬父母是人道的基础”。 今日在我们网站的同类专题中再增加一篇伊斯兰的孝道精神。

二伊斯兰的孝道

伊斯兰的孝道没有重点节日的规定每时每刻都应对父母关怀和侍奉没有时间局限或特别纪念日。 对父母孝道的位置仅次于敬畏真主是伊斯兰信仰的精神核心万善孝为先。 孝敬父母是真主的命令。 《古兰经》说“你的主曾下令说你们应当只崇拜他应当孝敬父母。 如果他们中有一人或两人在你的堂上达到老迈那么你不要对他俩说‘呸’ 不要呵斥他俩你应当对他俩说有礼貌的话。 你应当毕恭毕敬地服侍他俩你应当说‘我的主啊 求你怜悯他俩就像我年幼时他俩养育我那样。’”(1723-24)

有些年青人对他们的父母表示孝敬因为父母还在壮年可以帮助他们看孩子做家务因为父母有收入想到父母会有实际赏赐或因父母提供免费住房等待父母双亡可以继承房权。 这不是真孝顺。 真主说当他俩“老迈”的时候体弱多病又没有收入这时是老人最需要子女孝顺的时候才是真孝。 经文说“就像我年幼时他俩养育我那样”这是真主引导的祷词也是对年青人的告诫要他们想一想当年父母养育的辛苦和呵护的真情。 真主对老迈的父母怜悯是体现在儿女的孝敬上所以是否奉真主尊名孝敬父母是真主对自己的考验。 《古兰经》说“我曾命人孝敬父母他的母亲辛苦地怀他辛苦地生他他受胎和断乳的时候共计三十个月。”(4615) 对父母的孝道报答他们的恩德是穆斯林儿女的一辈子责任无求于他们的利益。 子女孝敬父母老有所养老有所归轮到自己年迈也有子女照应和侍奉。 伊斯兰的孝道编织成穆斯林最仁爱最温馨的社会。

《古兰经》中有七段经文是孝敬父母的明确启示把孝敬父母判断为服从真主的行为和考验因此孝敬父母既是表现基本人格也是重要的功修努力成为一名真主喜悦的信士。 《古兰经》说“当时我与以色列的后裔缔约说‘你们应当只崇拜真主并当孝敬父母和睦亲戚怜悯孤儿赈济贫民对人说善言谨守拜功完纳天课。’”(2834366151)

真主启示信士必须孝敬父母但在父母双亲之中母亲更为高贵这是伊斯兰重视妇女地位的铁证。 根据阿布・胡赖伊勒的传述有一位弟子向先知穆圣询问“世界上谁与我最亲近” 先知穆圣回答说“你的母亲你的母亲还是你的母亲然后才是你的父亲然后是你的亲戚然后是其它人。”

穆斯林服从真主的命令孝敬父母即使父母不信仰正道他们仍旧享有父母高堂的资格应受到尊重和孝敬。 只是在父母要求子女违背伊斯兰原则的时候允许不服从这是维护信仰的精神。 尽管如此对父母的侍奉和服侍仍不可怠慢和疏忽。 看来伊斯兰不是盲目的孝顺子女不是父母的私有财产父母对儿女没有生杀大权如封建社会“父要子亡子不得不亡”的盲从和愚忠。 对有养育之恩的父母孝敬也不能违背基本信仰精神。 《古兰经》“我曾命令人孝敬父母如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我那么你不要服从他俩。”(298) “……那么你不要服从他俩在今世你应当以礼仪而奉事他俩你应当遵守归依我者的道路唯我是你们的归宿我要把你们的行为告诉你们。”(3115)

先知穆圣在他对弟子们的教诲中把真主的启示变成具体的行为指导穆斯林善待父母的言行规则由此创立了伊斯兰社会的法规和制度。 根据阿比德拉赫曼・马苏德亲自经历的传述他说“我曾经向真主的使者询问什么行为最为真主所喜悦 先知穆圣回答说‘按时的礼拜。’ 我又问‘其次呢’ 他说‘其次孝敬父母。’ 我问‘再其次呢’ 他回答说‘再其次是在主道上的奋斗(吉哈德)。’”

综上所述穆斯林孝敬父母以母亲地位高于父亲应受到加倍尊敬。 孝敬父母是真主的命令是功修一部分是对信士敬畏真主行为的检验。 伊斯兰原则对父母的孝敬同以真主为归宿如果父母勒令违背基本原则的行为可以不服从但在今世(只要他们活着)对父母的奉事不可怠慢。

对父母的孝敬不止于他们在世父母归真之后子女仍有责任祭奠常常思想为他们祈祷和施舍。 祈求真主饶恕他们的罪过恩赐他们在后世安宁。

以下是在父母归真之后儿女可以做到的孝敬行为

(一) 为他们祈祷做都阿宜

(二) 为他们施舍赈济贫苦如捐助医院帮助孤儿院老人院

(三) 为他们捐助公益事业造福社会如修建清真寺图书馆学校修桥补路

(四) 为他们举意朝觐也可以出资求助别人为自己父母朝觐

(五) 为他们诵读《古兰经》

(六) 为他们赠送劝善读物和宣教书刊。

穆斯林对待父母活着的时候尽力而为侍奉使他们生活无忧无虑时刻精神愉快。 在他们归真之后仍旧对他们纪念以他们的名义为社会服务和多行善功。

人生在世唯母亲高高在上受到子女孝敬和侍奉每天如此没有假期和节日如同敬拜真主。 这个行为胜过任何民族在一年之中有一天的“母亲节”或“父亲节”防止某些人平日对父母疏忽而一年之中只有一天表演孝敬搞突击。 伊斯兰的孝道充份表现了人类高尚的伦理和人性。 父母归真后他们仍旧享有崇高的孝敬权利子女以善功为他们求恕饶表达对他们的敬意。 你对父母这般孝顺和尊重在今世为你的子女做示范也将获得后代子孙的敬仰和尊敬真主的报偿见效于眼前。 每个穆斯林都这样实行遵循真主启示和穆圣教诲我们将创造一个人类最美好的世界每个人都在其中享有天伦之乐。

 (阿里编译自Say Not Even “Fie” to Parents by Dr Ahmad H Sakrwww.islamicity.com/2007/05/14伊光编译)

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